Archives par mot-clé : relations entre Juifs et non Juifs

Parution : Personnes déplacées et guerre froide en Allemagne occupée

574216_Cover-1Vient d’être publié aux éditions Peter Lang : Personnes déplacées et guerre froide en Allemagne occupée ; ouvrage dirigé par Corine Defrance, Juliette Denis et Julia Maspero. Ce recueil est la publication des actes d’un colloque sur le même sujet qui a eu lieu en mai 2013 à Paris. Ci-dessous vous trouverez le sommaire du livre puis les résumés (dans la langue des auteurs) des articles concernant l’histoire des personnes déplacées (DPs) juives en Allemagne occupée, à savoir :

 

Christin Behrendt : Das ambivalente Verhältnis der Jüdischen Gemeinde Berlin zu den polnisch-jüdischen DPs in den Jahren 1945-1948
Sophie Fetthauer : Sami Feder und das «Katset-Teater». Zu den Grundlagen des dokumentarischen Theaters im DP-Camp Bergen-Belsen
Alina Laura Tiews : Der Film «Lang ist der Weg». Spiegel des DP-Problems 1948 oder zionistischer Heimatfilm?

 

 
 
 

Présentation et Sommaire de l’ouvrage :

Au sortir de la Seconde Guerre mondiale, des millions d’étrangers se trouvent sur le sol allemand : anciens travailleurs forcés, rescapés des camps nazis ou déracinés aux profils multiples. La plupart d’entre eux sont rapatriés après la capitulation allemande, mais presque un million de personnes déplacées (Displaced Persons – DPs), effrayés par l’antisémitisme à l’Est de l’Europe, ou redoutant la montée des régimes communistes, refusent de rentrer dans leur patrie. C’est donc dans les trois zones occidentales de l’Allemagne occupée, exsangue et traversée par des flux incessants, que les DPs vivent pendant plusieurs mois ou années. Leur histoire est multiple et ils en sont à la fois les objets et les acteurs.
Cet ouvrage, rassemblant des contributions en trois langues (français, anglais, allemand), croise les perspectives entre histoire politique et internationale, histoire des migrations, analyses culturelles et études des représentations. Il permet de saisir les interactions entre les décisions internationales, les impératifs des pays d’origine des DPs mais aussi ceux des pays d’immigration, les réalités de l’Allemagne occupée et les besoins et espérances des DPs eux-mêmes. Entre sortie du conflit mondial et début de guerre froide se nouent autour des DPs les grandes problématiques politiques et humaines qui forgent l’histoire des déplacements et du refuge.

Corine Defrance, Juliette Denis, Julia Maspero : introduction
Catherine Gousseff  : L’Est et l’Ouest entre consensus et divergence face aux DPs d’Allemagne
Jan-Hinnerk Antons : Britischer Umgang mit militanten Antikommunisten, Kollaborateuren und mutmaßlichen Kriegsverbrechern unter osteuropäischen DPs
Iris Helbingb : Die Fürsorge und Repatriierung polnischer Displaced Children aus der britischen Besatzungszone
Kaja Kumer-Haukanõmm : The Repatriation of Estonians, 1945-1952
Paul Lenormand : Les déplacés tchécoslovaques en Allemagne et en Autriche. Expulsés, exilés et réfugiés dans la reconstruction d’une frontière nationale et idéologique, 1945-1951
Juliette Denis : « Ils sont rentrés dans leur patrie ». L’URSS face aux personnes déplacées et aux rapatriés lettons, 1946-1950
Julia Maspero : Quand la politique française d’immigration rencontre la question DP en Allemagne occupée. Entre préoccupations nationales et diplomatiques au début de la guerre froide, 1945-1948
Frank Caestecker & Lieselotte Luyckx : Inclusion, Exclusion and Autonomy of Displaced Persons in the Dutch and Belgian Political Economies, 1944-1952
Roman Smolorz : Der Alltag der osteuropäischen Displaced Persons 1945-1949 unter dem Einfluss von ost-und westeuropäischen Geheimdiensten
Melanie Dejnega : Zwischen Nachkriegschaos und Kaltem Krieg. Alliierte Flüchtlingspolitik und die Versorgungssituation von «volksdeutschen Ex-Enemy DPs» in Österreich
Adam R. Seipp : «The Most Beautiful Spot on God»s Green Earth”. Archives, Microhistory, and the Story of Europe’s DPs
Christin Behrendt : Das ambivalente Verhältnis der Jüdischen Gemeinde Berlin zu den polnisch-jüdischen DPs in den Jahren 1945-1948
Sophie Fetthauer : Sami Feder und das «Katset-Teater». Zu den Grundlagen des dokumentarischen Theaters im DP-Camp Bergen-Belsen
Corine Defrance : Les personnes déplacées à l’Université en Allemagne occupée
Marcus Velke : Baltische Diaspora in Bonn. Das Baltische Forschungsinstitut (BFI), 1949-1972
Alina Laura Tiews : Datfil
er Film «Lang ist der Weg». Spiegel des DP-Problems 1948 oder zionistischer Heimm?
Cyril Daydé : Les personnes déplacées et réfugiées en zone française d’occupation d’après les Archives diplomatiques françaises. Fonds d’archives et méthodes de recherche
Monique Leblois-Péchon : Les recherches sur les personnes déplacées dans les archives du Service international de recherches (SIR/ITS) de Bad Arolsen.
Daniel Cohen : Conclusion

 

Christin Behrendt : Das ambivalente Verhältnis der Jüdischen Gemeinde Berlin zu den polnisch-jüdischen DPs in den Jahren 1945-1948

Die Berührungspunkte zwischen den polnisch-jüdischen Displaced Persons und den Mitgliedern der am 10. Oktober 1945 neu gegründeten Jüdischen Gemeinde Berlin waren marginal, solange die Stadt lediglich als Transitstation genutzt wurde. Die deutschen Juden unterstützten ihre Glaubensbrüder mit den ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln, obschon sie, kaum die eigene Versorgung gewährleisten könnend, nicht sehr angetan waren vom großen Flüchtlingsstrom aus Osteuropa. Geleitet durch die Nachkriegspolitik der Alliierten, welche allzu oft eine „kurze Zwischenstation“ in Deutschland verhinderte, trugen die osteuropäischen Juden ihrerseits zunächst unbewusst, später offensiv(-er) zum Wiederaufbau der Gemeinde bei. Nachdem sich im Herbst 1946 die Lage stabilisierte, trat die ambivalente Beziehung beider Gruppen immer deutlicher hervor. Wie in anderen Gemeinden Deutschlands (z.B. Frankfurt am Main) flammte, entgegen des offiziellen Diskurses, der die völlige Gleichheit aller Juden verkündete (vgl. Der Weg), die traditionelle Opposition zwischen Ost- und Westjudentum wieder auf. Neben diesen Konfliktherden gab es jedoch insbesondere im kulturellen Bereich viele positive Berührungspunkte. Der regionale Bezugsrahmen schafft die Möglichkeit, sich dem Beziehungsgeflecht zwischen Gemeinde und polnisch-jüdischen DPs anzunähern. Die hohe Fluktuation in den Berliner DP-Lagern – bedingt durch die starke Frequentierung der zionistischen Flüchtlingsgruppe „Bricha“ – und der bereits 1946 einsetzende „Kalte Krieg“ sowie die geografische Entfernung zu anderen Lagern tragen weiterhin zu der überaus spannenden Sonderstellung der Enklave Berlin bei.

Sophie Fetthauer : Feder und das „Katset-Teater“. Zu den Grundlagen des dokumentarischen Theaters im DP Camp Bergen-Belsen

Die Pflicht Zeugnis abzulegen gehört zu den in Torah und Talmud überlieferten Geboten für das jüdische Leben. Dementsprechend wurde während und nach dem Zweiten Weltkrieg eine Reihe von Initiativen ins Leben gerufen, die sich die Dokumentation der Verfolgung und Vernichtung der europäischen Juden zur Aufgabe machten. Auch in den DP-Camps gab es solche Initiativen. Der Autor, Regisseur und Schauspieler Sami Feder, dessen „Katset- Teater“ zwischen 1945 und 1947 im DP-Camp Bergen-Belsen aktiv war, kann in eben diese Tradition eingeordnet werden, da er mit den von ihm publizierten Gedichten, Liedern, Theaterstücken und autobiographischen Texte immer auf die Dokumentation des Holocaust abzielte. Darüber hinaus können auch die von ihm mit dem „Katset-Teater“ auf die Bühne gebrachten Theaterszenen, Lieder, Tänze und Rezitationen als dokumentarisch bezeichnet werden, nämlich in Bezug auf die erzählten Geschichten, die Verwendung erst kürzlich in den Ghettos und Konzentrationslagern entstandener Lieder, die Wahl und Gestaltung der Kostüme und Bühnenbilder sowie schließlich auch in Bezug auf die Schauspieler selbst, die als Zeugen ihrer eigenen Geschichte auf der Bühne agierten. Ziel dieses Vortrags ist es, Sami Feders Biographie und seine Sozialisation im jiddischen und deutschen Theater der 1920er und 1930er Jahre darzustellen und in Verbindung zu setzen mit seinem Theaterschaffen im DP-Camp Bergen-Belsen sowie frühen Formen der Dokumentation des Holocaust. Der Neuanfang der Überlebenden nach der Befreiung, wie er in Feders „Katset-Teater“ sichtbar wird, erscheint damit weniger als radikaler Neustart denn als kontinuierliche Fortsetzung seines früheren Schaffens, da er Bezug nimmt auf verschiedene Traditionen, insbesondere die literarische Verarbeitung anti-jüdischer Pogrome vor 1933, bestimmte Formen jüdischen Geschichtsverständnisses und Experimente mit dem Dokumentartheater in den 1920er Jahren. Der Vortrag gliedert sich dabei in drei Teile: Ausgehend von einer kurzen biographischen Skizze Sami Feders, wird zunächst Feders mit dem „Katset-Teater“ realisierter dokumentarischer Theaterstil charakterisiert, um sodann auf die verschiedenen Erfahrungen und Traditionen einzugehen, die seine Arbeit und damit auch Bedeutung für die DPs prägten.

Alina Tiews : Der Film Lang ist der Weg. Spiegel des DP-Problems 1948 oder zionistischer Heimatfilm?

Der Film Lang ist der Weg war ein frühes und außergewöhnliches Beispiel zur filmischen Verarbeitung des Holocaust. Trotzdem bleibt der Film ebenso unverzichtbare Quelle auch für die filmische Erinnerung an das DP-Problem in Deutschland. Gerade in dieser letzten Hinsicht, der Verfilmung der DPs, blieb Lang ist der Weg ein Ausnahmebeispiel der deutschen Filmgeschichte. Die meisten DPs emigrierten bald nach Kriegsende nach Übersee oder nach Israel. Sie verließen Deutschland. Damit verschwanden sie nicht nur von der politischen, sondern auch von der cineastischen Bildfläche. Nichtsdestotrotz hatten die DPs die bevölkerungspolitisch virulenten Besatzungsjahre in Deutschland nachhaltig geprägt. Warum der Film Lang ist der Weg, der, wie in diesem Beitrag gezeigt werden konnte, das DP-Problem ins Zentrum der zeitgenössischen Aufmerksamkeit rückte, dennoch keine Nachfolger fand, wäre deshalb eine lohnende und wichtige künftige Forschungsfrage.

Prague : séminaires d’Histoire juive (programme 2014-2015)

Si vous passez par Prague au cours de cette année universitaire 2014-2015, faites un saut au Musée juif de la ville afin d’assister à l’un des séminaires « Colloquia on Moderne History » organisé par un groupe d’étude composé de chercheurs et de doctorants, et soutenu par l’Institut d’histoire contemporaine de l’Académie des sciences tchèque et le Musée juif de Prague.

Certaines des interventions concernent l’après 1945

Les interventions se font en tchèque, slovaque, anglais ou encore en allemand et concernent l’histoire juive (notamment d’Europe centrale et orientale) de ces trois derniers siècles. Les disciplines auxquelles appartiennent les intervenants sont variées : histoire, sociologie, sciences politiques, histoire de l’art, etc…

Toujours à 18h. Education and Culture Centre of the Jewish Museum in Prague
3e étage
Maiselova 15
Prague

Colloquia on Modern Jewish History

1er Octobre 2014
Kateřina Čapková (Institute for Contemporary History) : The Jews in of Postwar Poland and the Bohemian Lands: The View from the Periphery. En tchèque.

5 Novembre 2014
Daniel Baránek (Institute of Czech History, Charles University) : Jewish Communities of Moravia and Silesia in the Age of Emancipation. En tchèque.

3 Decembre 2014
Hana Kubátová (Faculty of Social Sciences, Charles University) : ‚Now or Never’: Popular Opinion and the Jews of Slovakia, 1945-48. En slovaque.

3 Février 2015
Daniel Soukup (Palacký University, Olomouc) : Host Desecration Legends in Czech Medieval Literature: Violence against Judaism, Polemic against Hussitism. En tchèque.

2 Mars 2015  (mardi)
Jindřich Toman (University of Michigan) : Bohemian Jews as Bohemian Jews: Literary Strategies of the 1830s.En tchèque.

1 Avril 2015
David Rechter (Oxford University) : Myth, Politics and Empire: The Jews of Habsburg Bukovina. En anglais.

6 Mai 2015
Tantjana Tönsmeyer (Bergische Universität Wuppertal) : titre à préciser. En allemand.

Nous remercions Clara Royer pour nous avoir fait découvrir ce groupe de recherche.

The Stuff of Jews: Political Economy and Jewish Material Culture, 1945 – Present : Appel à contribution

Nous soumettons à votre connaissance ci-dessous l’appel à contribution lancé dans le cadre de l’organisation du workshop « The Stuff of Jews: Political Economy and Jewish Material Culture, 1945 – Present » qui se tiendra du 24 au 26 mars 2015 au Centre de recherche sur l’antisémitisme à l’Université Technique de Berlin. Ce workshop cherche à réunir des personnes travaillant sur les questions de restitutions et de compensations aux Juifs en Europe après 1945, ainsi que sur les relations entre les différents acteurs – juifs et non juifs – concernés par ces questions, et les rôles joués par les communautés, les Etats ou les organisations internationales.

Les candidatures (pour une intervention en anglais de 20 minutes) sont à envoyer avant le 15 décembre 2014 (résumé de 250 mots maximum).

The Stuff of Jews: Political Economy and Jewish Material Culture, 1945 – Present

Questions arose after 1945, and have persisted since, about the ownership of properties which had belonged to European Jewish communities before the war, to individuals murdered in the Holocaust, and even to some survivors. This included thousands of Jewish cemeteries in various states of repair and former synagogues, many of which already repurposed. Studies of these “Jewish” properties often examine their symbolic or nostalgic value, their place in active cultures of memory and identity construction. These properties, however, have always had worth as material assets as well, just as they have always imparted financial liabilities and other responsibilities to their owners. These factors, often determined by national contexts and cultures, conditioned the types of claims that various, competing actors made to “Jewish” properties, the outcomes of their conflicts, and even how owners and would-be owners understood their relationship and responsibilities to their properties. Local, national, and transnational political economies thus influenced the articulation and reception of the moral, political, and philosophical claims to the material legacy of European Jewry. A comparative study of these political economies offers an opportunity to re-explore larger themes in European Jewish history.

Papers may consider how economies of “Jewish” property have influenced Jewish-state relations in Europe and the relationships between Jews and non-Jewish majorities. They may explore attempts to resolve the ownership of “Jewish” properties in regions where communities no longer exist (and where some do), as well as the related question of who should be responsible for maintaining them. What happens, for example, when Jewish communities cannot afford to maintain properties or when other considerations take priority? When does the state or another entity take ownership of “Jewish” property and how does the process fit into the larger frameworks for the economic organization of society? What about claims by international actors (e.g. the State of Israel, the Claims Conference, expatriated Jews, and religious groups) to properties in Europe and their demands that communities and governments treat them in specific ways? The histories of these interventions reflect shifts in transnational political cultures and economics. To that end, we seek a collection of papers which will together highlight differences, similarities, and interdependencies across Cold-War divides and within Cold-War camps, as well as factors that have distinguished individual states after 1989. Papers may also consider the concept of “Jewish” property, as it has been understood and challenged in Europe, or the status and maintenance of sites of Holocaust atrocities as “Jewish” properties. We invite papers on other forms of property as well, such as ritual and personal items.

We are soliciting applications to participate in an international workshop to be held at the Center for Research on Antisemitism at the Technical University in Berlin on March 24 – 26, 2015. Eight scholars will present papers of twenty minutes each (in English) and also respond to each other’s work. Please submit abstracts of no longer than 250 words to Stuff.of.Jews@gmail.com by 15 December 2014. We will notify accepted applicants by 15 January 2015. Some funding for travel and accommodations will be provided. We will seek to publish either all or some of the workshop papers. We will keep participants apprised as we finalize our publication plans.

“The Stuff of Jews” seeks to assemble a diverse collection of scholars representing multiple cultural and ethnic backgrounds, countries of birth and origin, genders, sexualities, and academic disciplines. The workshop is open to scholars of all ranks, including advanced graduate students (ABD).

“The Stuff of Jews” is made possible by a grant from the Volkswagen Foundation and support from the Center for Research on Antisemitism at the Technical University in Berlin.

Please address all questions to Jacob Ari Labendz at Stuff.of.Jews@gmail.com.

 

L’évolution de la mémoire de la Shoah et de celle de la Deuxième Guerre mondiale en Pologne.

À propos de la séance du 28 mai 2014 de l’atelier “Histoire des Juifs en Europe après 1945″.
Intervention de Zofia Waślicka discutée par Audrey Kichelewski.

 

 

Compte-rendu de l’intervention : “L’évolution récente de la mémoire de la Shoah en Pologne à travers deux exemples : le Musée d’histoire des Juifs polonais à Varsovie et les expositions du Musée d’Auschwitz-Birkenau et de Majdanek”.

Le projet de recherche de Zofia Waślicka, porte un regard sociologique sur la manière dont différents musées de pays européens, des États-Unis et d’Israël intègrent l’histoire de la Shoah dans leur narratif.
Au cours de son intervention, Zofia Waślicka a présenté trois institutions : le musée de l’Histoire des Juifs polonais à Varsovie (dont l’ouverture est prévue pour octobre 2014), le musée de Majdanek et celui d’Auschwitz-Birkenau (où les premières expositions furent inaugurées respectivement en novembre 1944 et fin 1945 avant l’ouverture officielle de ces musées en juillet 1947). Aucune de ces trois institutions  n’est consacrée entièrement à l’histoire de la Shoah. L’intervenante se propose d’analyser la place que cette dernière y occupe.

1. L’exposition permanente du musée de l’Histoire des Juifs polonais à Varsovie prévoit de découper l’histoire des Juifs de Pologne en huit entités, les deux dernières étant consacrées à la Shoah et à la vie juive en Pologne après la Deuxième Guerre mondiale. Le contenu de l’exposition, qui n’est pas encore ouverte au public, présente un certain décalage : le projet qui a abouti à la création du musée existe depuis une quinzaine d’années, et une grande partie des contenus n’ont pas été modifiés depuis lors. Par conséquent, par son parti-pris scénographique et esthétique, l’exposition rappelle les années 1990. De même, certaines évolutions, pourtant cruciales, au niveau du vocabulaire n’ont pas été répercutées dans les textes : pour exemple, le musée évoque constamment l’histoire des « Juifs », par opposition aux « Polonais », alors qu’il est dorénavant d’usage d’évoquer l’histoire des Polonais juifs (et non-juifs).

2. En octobre 1944 fut créée, sur le site du camp de concentration et du centre de mise à mort de Majdanek – premier camp libéré par les Alliés –, une exposition temporaire sur l’univers concentrationnaire nazi. Il s’agissait de la première fois qu’une exposition abordait ce sujet, visant à susciter un sentiment d’effroi et de révolte. Son l’objectif était de montrer et de documenter les crimes nazis, alors même que la guerre contre le Reich n’était pas terminée et les autres camps pas encore libérés. Ensuite, en septembre 1945 fut inaugurée l’exposition permanente, reprenant comme thème central celui des atrocités commises par les nazis et faisant appel à de nombreuses ‘images violentes’. Si durant les premières années, le contenu de cette exposition était centré sur les souffrances et la martyrologie des victimes, l’État polonais décida, à partir de 1948, d’axer la muséographie sur l’héroïsme et la résistance des déportés polonais.
Par ailleurs, explique Zofia Waślicka, jusqu’au début du stalinisme, l’exposition accordait une certaine place au sort des déportés juifs et montrait que la plupart des victimes de Majdanek étaient juives. Lorsqu’en 1946 vingt baraques du camp furent transformées en pavillons nationaux, l’un d’entre eux fut attribué aux organisations juives polonaises. L’exposition préparée par ces dernières ne se limitait pas à Majdanek mais montrait également l’histoire des Juifs pendant la guerre et accordait une place importante à la révolte du ghetto de Varsovie. En 1947, le musée de Majdanek fut officiellement fondé par le parlement polonais et fut choisi comme lieu de commémoration des « martyrs polonais et d’autres nations ». A partir de 1948-1949, le parti communiste mit fin à une relative liberté qui régissait jusqu’alors l’organisation des commémorations et prit le contrôle des musées de Majdanek et d’Auschwitz-Birkenau. Les nouvelles expositions des années 1950 furent marquées par la Guerre froide, s’attachant à décrire les camps de concentration comme des instruments de « l’impérialisme » et l’Allemagne de l’Est comme Etat peuplé d’opposants à l’hitlérisme. Avec la fin du stalinisme, les expositions furent à nouveau modifiées mais, jusqu’aux années 1980, leur contenu demeurait sous contrôle étatique et l’histoire du génocide des Juifs restait marginalisée.

3. Le musée d’Auschwitz-Birkenau fut fondé en 1947, en même temps que celui de Majdanek. Contrairement à ce dernier, le musée d’Auschwitz fut créé non pas par l’Etat mais par d’anciens détenus. Son exposition permanente – préparée dès 1945 – a été l’œuvre essentiellement d’anciens prisonniers politiques et se concentrait sur l’histoire du camp d’Auschwitz I et sur la répression. L’exposition de 1947 distinguait le sort des déportés politiques polonais de celui des déportés juifs ; la plus grande part était cependant consacrée aux premiers. L’organisation des anciens prisonniers juifs polonais – bien que consciente d’importantes lacunes dans cette muséographie – concentrait alors ses efforts sur l’exposition de Majdanek (principal lieu des commémorations en Pologne) ainsi que sur le monument des Héros du Ghetto de Varsovie. En 1946, une exposition consacrée à l’histoire des Juifs fut inaugurée à Auschwitz, agrandie en 1947, puis, en 1948, un monument à la mémoire des « millions de Juifs » assassinés dans ce camp fut érigé à Birkenau. À partir de cette même année, l’État prit le contrôle du musée. L’équipe de conservateurs et de guides, essentiellement d’anciens détenus, fut alors remplacée et l’exposition de 1950 – qui jusque-là accusait « les Allemands » – présentait dorénavant les crimes du fascisme comme des faits de l’impérialisme, commentés par nombre de citations de Staline. En 1955, fut créée une nouvelle exposition, accordant davantage d’attention à l’histoire du centre de mise à mort immédiate de Birkenau. Mettant l’accent sur l’extermination elle évitait néanmoins, dans une large mesure, de préciser l’identité des victimes en évoquant de manière universaliste des ‘êtres humains’. En 1968, dans le cadre de la campagne antisémite d’État, la majeure partie des références aux déportés juifs en fut expurgée et un nouveau monument fut érigé à Birkenau présentant les ‘nationalités’ des victimes par ordre alphabétique et plaçant de la sorte les Juifs (« Żydzi » en polonais) en dernier.

Malgré l’état des sources, très lacunaires, qui rend difficile la reconstitution des différentes expositions du passé, Zofia Waślicka souhaite analyser un processus long. Sa recherche vise à retracer l’évolution – depuis l’immédiat après-guerre, à travers la Guerre froide puis depuis 1989 – alors que le contrôle étatique cède sa place à une politique publique – ainsi que la place qu’occupe l’histoire de la Shoah dans ces lieux.

Neighbours: Relations between Jews and non-Jews throughout History : Appel à contribution

 

Les 15 et 16 février prochains, l’association australienne pour les études juives organisera sa 27e conférence à Sydney, sur le thème cette année des relations entre Juifs et non Juifs à travers l’histoire et le monde. Vous trouverez ci-dessous l’appel à contribution (et également sur le site de l’association). Les candidatures sont à soumettre avant le 1er septembre 2014.
Une publication des articles est en projet pour un numéro de l’Australian Journal for Jewish Studies.

Call for Paper

Australian Association for Jewish Studies
The 27th AAJS Conference, 15-16 February 2015
The University of New South Wales and the Shalom Institute, Kensington, Sydney, New South Wales, Australia
« Neighbours: Relations between Jews and non- Jews throughout History »
In 2001, Polish-American historian Jan T. Gross published a controversial monograph entitled Neighbours in which he described the destruction of the Jewish community in the Polish city of Jedwabne at the hands of the local Polish population. The term neighbour became synonymous with the suffering of the Jews at the hands of the non-Jewish locals. Relations between Jews and non-Jews throughout history are often depicted as full of prejudice, mistrust, violence, pogroms and murder. Authors often debate the impossibility of a beneficial multicultural and multiethnic coexistence between the Jewish and non-Jewish locals. They also conjecture that it was this impossibility of coexistence that ultimately led to the collapse of the European Jewish world in the twentieth century, but also to the subsequent complicated establishment of the Jews in other parts of the world. However, looking at the history of the Jewish people all over the world, we also need to consider the benefits of the coexistence between the Jews and other people. The moments of crisis were often followed by centuries of peaceful coexistence, where interactions between communities led to political, cultural and spiritual developments and improvements. The Jews and their neighbours maintained close relations, influenced each other and created bonds that beneficially shaped the lives of both communities throughout the centuries.
Since antiquity the Jews have lived side by side with otherpeoples. With the geographic dispersion of the Jews after the destruction of the Second Temple and their gradual settlement in Europe, Asia, Africa and later in the ‘New World’, the interactions between the Jews and other communities invariably increased. The purpose of the conference is to convenescholars who are involved in academic research of Jewish/non-Jewish (however defined) relations throughout the centuries. We intend to offer a multifaceted perspective on the lives of the Jews and their rich interactions with their neighbours all over the world.

 

We welcome papers that address the issue of Jewish coexistence with other peoples from diverse perspectives, including:
– Interactions between the Jews and non-Jews throughout centuries
– Ancient Israel and its neighbours
– Cultural and spiritual interactions between the Jews and other communities
– Influence of other communities on Jewish languages
– Impact of Jews and Judaism on other communities
– Impact of other communities on Jews and Judaism
– Judaism and other religious communities
– Jewish communities and their neighbours in the modern era
– Modern Israel and its neighbours
– Violence in Jewish history
– Representation of Jews and their neighbours in film and literature
– Proposals for special sessions (roundtables, film screenings or discussions of new book releases) will also be considered.

Papers on other topics will be considered but preference will be given to those bearing directly on the conference theme.

Please submit your paper proposal by 1 September 2014 to Dr Jan Láníček via email :  J.Lanicek@unsw.edu.au.The Subject of the message should be ‘AAJS UNSW 2015 Proposal’ (All applicants will be informed about the decision by 31 October 2014). Submissions must include the following: Applicant’s full name and institutional affiliation ; Postal and email address ; Abstract of the paper to be presented (no more than 250 words) ; Short biographical note (no more than 50 words).

AAJS encourages students engaged in academic research to submit proposals based on their work to the conference committee. Authors should clearly indicate their student status on their submission. Presenters are also invited to submit written articles for consideration for publication in the Australian Journal for Jewish Studies. Communication about the conference should be sent electronically to Dr Jan Láníček, email: J.Lanicek@unsw.edu.au.

Conference Committee :
Dr Jan Lanicek, Conference Convener
Dr Michael Abrahams-Sprod, AAJS President
Professor Suzanne Rutland OAM
Michael Misrachi
Dr Avril Alba
Dr Myer Samra
Dr Miriam Munz
Neta Steigrad
Anna Rosenbaum
Professor Ghil’ad Zuckermann

As this Conference addresses a small community of scholars, it is imperative that we all support the Association. Thus, it is a requirement that all presenters at this conference must have paid the conference registration fee, which includes the AAJS membership for 2014, by 10 January 2015. Visit www.aajs.org.au<http://www.aajs.org.au> for details.