Bourse de la Fondation Casip-Cojasor

Bourse de la Fondation Casip-CojasorLa Fondation Casip-Cojasor propose chaque année des bourses ZANEA-COBILOVICI-CAROUBI d’un montant compris entre 2000 et 5000 euros pour des « recherches universitaires (niveau Master II minimum) ou post universitaires en sciences humaines » :

« Sont encouragées les recherches portant, aux 19 et 20e siècles :

  • sur la bienfaisance et l’action sociale ;
  • sur l’immigration juive en France, les institutions sociales de la communauté juive de France et leurs actions ;
  • sur la reconstruction du judaïsme français et des survivants après la Shoah. »

 Les dossiers sont à adresser avant le 30 décembre 2013 au service des Archives et Histoire de la Fondation Casip-Cojasor. Pour plus d’informations, cliquez sur l’affiche ci-contre.

Bourse du Center for Jewish History

CJHLe Center for Jewish History (CJH) à New York lance un appel à candidature pour plusieurs types de bourse, dont une réservée aux doctorants en Sciences humaines (musicologie, linguistique, philosophie, anthropologie, histoire), travaillant dans les domaines suivants : études juives, études russes et est-européennes, études américaines et études allemandes. Par cette bourse, le CJH soutient les recherches s’appuyant sur les fonds des institutions partenaires  : l’American Jewish Historical Society, l’American Sephardi Federation, le Leo Baeck Institute, le Yeshiva University Museum et le YIVO Institute for Jewish Research.

Les boursiers seront résidents du Centre pour une période de 10 mois (de septembre 2014 à juin 2015). Le montant de la bourse peut monter jusqu’à 17 500$ (et les frais de déménagement peuvent être pris en charge).

La date limite des dépôts des dossiers est le 3 février 2014.

Pour en savoir plus sur les conditions et le contenu de la bourse proposée aux doctorants (Graduate Research Fellowships ) et sur les autres bourses proposées par le CJH : http://www.cjh.org/p/36

 

23 octobre 2013 : L’engagement politique du Habad en Russie, un cas particulier ?

La prochaine séance de l’atelier « Histoire des Juifs en Europe après 1945 » aura lieu mercredi 23 octobre, de 17h à 19h. Nous recevrons Elena Lomakina, doctorante à Sciences Po, qui nous présentera ses recherches sur le mouvement Habad : « L’engagement politique du Habad en Russie, un cas particulier ? » Son intervention sera discutée par Laurence Podselver, ingénieure d’études à l’EHESS.

La séance aura lieu à Sciences Po, 13 rue de l’Université (7e arr.), salle du Conseil (5e étage)

Résumé / Abstract

 

L’engagement politique du Habad en Russie, un cas particulier ? L’effondrement de l’Union Soviétique a permis aux Juifs russes de quitter leur terre natale pour les pays occidentaux et Israël. Près d’un million d’entre eux ont quitté l’ex-URSS ces deux dernières décennies. Simultanément, plusieurs associations juives ont envoyé des militants afin d’apporter une aide matérielle, d’encourager l’émigration mais aussi d’aider à la reconstruction des communautés juives de Russie. L’une des principales organisations étrangères concernées est Habad-Lubavitch Hasidim qui est aujourd’hui le groupe le plus influent dans la vie socio-culturelle juive, notamment en Russie. La présence du Habad est extrêmement visible, notamment en raison de ses liens étroits avec de grands oligarques russes. De plus, les activités du Habad sont soutenues de facto par le gouvernement Poutine. De nos jours, ce mouvement semble être profondément engagé dans la vie politique russe. Cela est pourtant paradoxal lorsqu’on prend en considération le fait  que de la Russie tzariste à la fin de l’Union soviétique la meilleure politique que les Juifs pouvaient espérer à leur égard était l’absence de persécution étatique. Afin d’éclairer et d’analyser ce paradoxe, j’examinerai le développement des activités du Habad en Russie et leurs conséquences.

Political engagement of Habad in Russia. A particular case? The collapse of the USSR gave Soviet Jews a lot of opportunities to leave for Western countries and Israel. Around a million of Jews have left the former Soviet Union over the last two decades. But at the same time, various Jewish organizations sent activists to the former Soviet Union, to give material support, to encourage emigration, and to assist with the rebuilding of Jewish communities. One of the most prominent of these overseas groups is Chabad-Lubavitch Hasidim, which nowadays is most influential on the socio-cultural life of Jews especially in Russia. Chabad’s presence is highly visible, also because of its close ties with such influential tycoons. Moreover, activities of Chabad are held under the de facto patronage of the Putin government. In today’s Russia, Chabad seems to be very engaged in the political activities of the country. This trend is highly paradoxical, taking into consideration the fact that from Tzarist Russia until the end of the Soviet Union the best politic towards the Jewish population was the non-state persecution. To understand this paradox, I would like to examine the development of Chabad’s activities in Russia and its consequences.

Biographies des intervenantes

Elena Lomakina-Oiberman est originaire d’Odessa en Russie. Elle a obtenu un premier Master en Relations Internationales à l’Université d’État du Kouban, au sud de la Russie, ainsi qu’un second Master en Histoire à l’Université de Paris 1 – Panthéon Sorbonne. Depuis 2011, elle est doctorante au Centre d’Études de Relations Internationales de Sciences Po à Paris où elle mène une thèse sur L’action politique du Habad. Une étude comparée : France, Russie, USA, sous la direction d’Astrid von Busekist.

Laurence Podselver est ingénieure d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), au Centre des Études Juives (CEJ). Elle est sociologue, spécialiste des communautés juives contemporaines en France. Elle a consacré une grande partie de sa recherche ainsi qu’un ouvrage aux hassidim de Loubavitch en France où elle décrit, de manière anthropologique, leurs itinéraires, leurs rituels, et interroge ce phénomène de « retour » au judaïsme, propre à ce mouvement composé principalement de baalei techouva, ceux qui reviennent. Plus récemment, elle a travaillé sur l’alya (immigration en Israël) des jeunes juifs français des années 2000, qui n’est plus vraiment marquée par une idéologie sioniste mais qui s’inscrit dans une démarche plus hédoniste. Parmi ses publications, citons  : Retour au judaïsme ? Les Loubavitch en France, Paris, Odile Jacob, 2010, 336 p. ; « Nouvelle orthodoxie juive et conversion interne :la teshouva », Les Annales, Histoire, Sciences Sociales, n° 2, mars-avril 2002, p. 275-296 ; « Que sont nos enfants devenus ? », Les Cahiers du Judaïsme, n°33, Editions de l’Eclat, 2011.

Programme de l’année 2013-2014

Le séminaire se tient un mercredi par mois de 17 à 19h dans les locaux de Sciences Po Paris, ou, cas exceptionnel, dans ceux de l’IHTP.

Le lieu de chaque séance sera à chaque fois précisé (au moins une semaine avant sa tenue) via une annonce publiée sur ce site.


23 octobre 2013

  • Elena Lomakina (Sciences Po) : « L’engagement politique du Habad en Russie, un cas particulier ? »

Discutante : Laurence Podselver (ingénieure d’études EHESS)

6 novembre 2013

  • Judith Lindenberg (EHESS) : « La collection Dos poylishe yidntum (1946-1966) : de l’histoire d’une collection à l’histoire de la Shoah, questions de méthode.»

Discutante : Annette Wieviorka (directrice de recherche au CNRS)

18 décembre 2013

  • Isabelle Némirovsky (INALCO) : «Mémoire(s) et nostalgie des Juifs d’Odessa : un phénomène spécifique ? ».

Discutant : Simon Perego (ATER Sciences Po)

29 janvier 2014

  • Lukasz Kryzanowski (Université de Varsovie) : «Hostilities in the Wake of the Holocaust: Anti-Jewish Violence in the Polish Town of Radom in 1945. »

Discutant : Daniel Blatman (Université hébraïque de Jérusalem)

19 février 2014

  • Sara Silvenstein (Yale University) : « »We are still dead ». Jewish doctors and the rehabilitation of Europe after the Second World War. »

Discutante : Nathalie Zajde (professeur à l’Université Paris 8)

19 mars 2014

  • Ewa Tartakowsky (Université de Lyon 2) : « Conditions sociales et fonctions de la littérature d’exil. Production des écrivains d’origine judéo-maghrébine en France. »

Discutante : Yolande Cohen (professeur à l’UQAM)

9 avril 2014

  • Marcelo Dimenstein (EHESS) : « Le rôle de l’American Jewish Joint Distribution Committee dans la reconstruction des communautés juives est-européennes après la chute du mur de Berlin, 1989-1999»

Discutante : Lisa Vapné (Docteure associée au Centre d’études de relations internationales, Sciences Po Paris)

28 mai 2014

  • Zofia Waslicka (Université de Varsovie/Paris 10) : «L’évolution récente de la mémoire de la Shoah en Pologne à travers deux exemples : le Musée d’histoire des Juifs polonais à Varsovie et les nouvelles expositions du Musée d’Auschwitz.»

Discutante : Audrey Kichelewski (maître de conférences à l’Université de Strasbourg)

18 juin 2014

Le théâtre yiddish parisien avant et après la Seconde Guerre mondiale :

  • Nick Underwood (University of Colorado) : « Ouvriers juifs, avant-garde juive : La Kultur-lige et le développement du théâtre yiddish de gauche à Paris dans l’entre-deux guerres. »
  • Eléonore Biezunski (EHESS) : « Reflets du théâtre yiddish dans l’après-guerre à travers la revue parisienne Der Teater Shpigl (« Le miroir du théâtre ») (1951-1961). »

Discutante : Nancy Green (Directrice d’études à l »EHESS)

25 juin 2014

  • Henning Fauser (Paris I) : « L’évolution des représentations de l’Allemagne et des Allemands chez d’anciens concentrationnaires français. »

Discutant : Olivier Lalieu (Mémorial de la Shoah)

Programme de l’année 2012-2013

19 septembre 2012

  • Johannes Heumann (Université de Stockholm) : « Entangled Memories and Holocaust Historiography in 1950s France. »

Discutante : Anne Grynberg (Professeure des Universités à l’INALCO)

31 octobre 2012

  • Olfa Ben Achour (Université Toulouse II-Le Mirail) : « L’émigration des Juifs de Tunisie dans les années 1940.»

Discutant : Martin Messika (Paris I / UQÀM)

14 novembre 2012

  • Yonith Benhamou (EHESS) : « Représentation de la population ultra-orthodoxe dans la caricature israélienne.»

Discutante : Laurence Podselver (Ingénieure d’études EHESS)

12 décembre 2012

  • Sébastien Ledoux (Université Paris I) : « Le silence de la mémoire de la Shoah : une “illusion chronologique” ? »

Discutante : Sarah Gensburger (Chargée de recherches au CNRS)

20 février 2013

  • Eliezer Schilt (Université de Beer-Sheva) : « La mémoire de la Shoah dans les faits et discours des acteurs du rapprochement judéo-chrétien en France (1945-1953).»

6 mars 2013

  • Samuel Ghiles-Meilhac : «  L’ombre du nombre. Accusation, revendication et récusation : les usages de l’expression « vote juif »»

Discutante : Perrine Simon-Nahum (CNRS)

10 avril 2013

  • Pierre-Jean Le Foll-Luciani (Université Rennes II) : « Se déprendre de la France ? Engagements sionistes et communistes chez les juifs d’Algérie après Vichy (1943-1948).»

Discutant : Augustin Jomier (Doctorant à l’Université du Maine)

Atelier de recherche